ТОС , один Скотти и звери для Иммернот и Ksunel

Вот. Принимайте)))))

1. 2. 3. 4. 5. 6.7. 8. 9. 10.


1. 2. 3. 4. 5. 6.7. 8. 9.


Пока всё)))

@темы: 100Х100, СТ: ТОС, космические эльфы

---

Пыталась нарисовать Спока...

....пыталась. За портретное сходство не отвечаю. *поднимает дефлекторы против тапочек и снарядов других классов*

@темы: СТ: ТОС, космические эльфы

---

Иммер, принимай первую очередь))))

Вот что на данный момент наваялось. Мало пока. Кстати, Скотти почти ни на одной фотке улыбается...так что пойду на треккор)))
(ЗЫ. 1 и 5, не могу решить, какая лучше получилась по цвету, вешаю обе)

1. 2. 3. 4. 5.

Плюс: продолжаю издеваться над 120Х120. Именно в таком порядке.

1. 2.
3.

@темы: ужос нибелунгов, 100Х100, СТ: ТОС, космические эльфы

---

Ну не удержалась я...

@темы: ужос нибелунгов, доехала-хорошо-целую-твоя-крыша, ЗВшное

---

ТОС+орнитология

Иммернот, всё правильно --орнитология заразна)))) Как и ТОС. Соответственно:

1. 2. 3.


А ещё, вдохновившись прекрасными капсами  pentelina...
1. 2. 3.

...и немного лирики.
1. 2.

@темы: 100X100, СТ: ТОС, космические эльфы

---

Я доктор, а не...!

Хаус VS Mаккой.

@темы: ужос нибелунгов, СТ: ТОС, космические эльфы

---

Иммернот! Я не удержалась...

byKarma021

@темы: граф-и-ка

---

Улыбаюсь)))

24.03.2009 в 00:06

Пишет  Тэрри:

Магистры-то жульничают))))

@настроение: спААААть хочу!

@темы: ужос нибелунгов, принцесса Лея как-то в мае, ЗВшное

---

Такі гарны хлопэц!

Подтырено у Терри

@настроение: ойёклмн

@темы: граф-и-ка

---

Йес!!!! Йа герой!!! Йа нашла ту цитату про инопланетян!

 Fraulein Dona,к нашему с тобой разговору.
 Иммернот, вот то про что я говорила. Можно не соглашаться, можно соглашаться, но , ИМХО, позитивно.

Под катом, ибо много

70
– Вы упомянули "Терминатора". Это фантастический фильм. А что вообще Церковь думает об инопланетянах?
– Если можно, я отвечу не своими словами, а словами из писем святителя Феофана Затворника, которые я сейчас читаю.
В 1863 году он написал:
"С удовольствием готов сказать Вам слово-другое в устранение Ваших недоразумений.
Вы уверены, что все небесные тела населены разумными существами, что эти разумные существа подобно нам, по склонности ко злу (уж почему бы не сказать, как падшие), имеют нужду в средствах ко спасению, что средство это и для них одно: изумительное строительство смерти и Воскресения Христа Бога. Из этих мыслей вытекает у Вас неразрешимое недоумение: как мог Господь Иисус Христос быть для них Спасителем? Неужели мог Он в каждом из этих миров воплощаться, страдать и умирать? Неумение решить этот вопрос беспокоит и колеблет веру Вашу в Божественность домостроительства нашего спасения.
Что такие мысли колеблют и беспокоят Вас – это по собственной Вашей вине, а не по свойству мыслей. Эти мысли – цепь мечтаний, не представляющих ничего несомненно верного, а домостроительство спасения есть дело несомненно верное, доказавшее и постоянно доказывающее свою Божественность. Можно ли позволять, чтоб эту твердыню колебали мечтательные предположения?
Хоть Вы издавна содержите мысль о бытии разумных существ на других мирах и хотя она имеет много за себя,– но все же она не выходит из области вероятных предположений. Очень вероятно, что там есть жители– но все только вероятно. Сказать "есть" не имеете права, пока не удостоверитесь делом, что есть. Правильнее выражаясь об этом, я говорю так: вероятно, есть; а может быть, и нету. Мореплаватель подъезжает к острову: все признаки показывают, что там есть жители,– но всходит на него, и ничего не видит. Да что о мореплавателях! Перенеситесь мыслию к первому времени, когда люди еще не размножились: на каждом почти шагу Вы встретили бы местность с признаками несомненной обитаемости, а, между тем, жителей не было нигде. Так и относительно тел небесных много имеется намеков, будто они обитаемы. Что удивительного, если они еще ждут своих обитателей, или их совсем там не будет: кто знает, чего хочет Господь относительно их! Надо бы побывать там, посмотреть и удостовериться делом – тогда, пожалуй, смело можно говорить, что "есть", а без того нельзя больше сказать, как – "может быть". Но то, что "может быть", нельзя ставить в возражение против того, что фактически, верно "есть".
Защищать истину против придумываемых вероятностей есть то же, что бороться с призраками. Вот почему Вы ни в одной богословской солидной книге не найдете опровержения своему возражению. Богословы не считали разумным делом опровергать мечты. Вот теперь у нас польское восстание. Вы командуете отрядом, подходите к лесу, слышите шум, видите дым кое-где и людей с топорами. По всему видно, что тут мятежники. Однако ж если бы ни с того ни с сего Вы начали правильную атаку,– Вас не похвалили бы. Вы могли атаковать мирных жителей, рубящих лес. Вам надо наперед удостовериться, что там мятежники, разведать их число и положение,– и тогда уже действовать против них. Зачем вступать в борьбу, когда нет нападений действительных, а только кажущиеся?
Так и здесь: доведите до очевидности, что есть жители на телах небесных, тогда и начнем опровергать все возникающие из того возражения против святой веры нашей.
Так как существование жителей на планетах есть только вероятность, а область вероятности неизмерима, то относительно их открывается охотникам мечтать широкий простор. Вот и Вы, сами, может быть, не замечая того, пустились в мечты, лишь только дали силу предположению. Предположив, что есть разумные твари на других мирах, Вы начинаете рисовать их быт, не имея к тому никаких данных. Вам следовало остановиться на предположении о существовании, на которое есть намеки, и сказать, что далее идти нельзя по недостатку данных; а Вы пошли далее. Дух пытливый покою вам не давал и увлек вас. Но пусть и так – бедЫ еще нет большой – помечтать, но поддаваться влиянию мечты – опасно. Следовало бы, по крайней мере, правильно вести свои мечты. Сказали бы себе, примером, так: существование разумных тварей на планетах очень вероятно, но что бы такое они были и каково им там?.. Решая это, Вам следовало придумывать разные предположения, не останавливаясь ни на одном, а считая вероятным и то, и другое, и третье, потому что нет никакого основания останавливаться на одном каком-либо. А Вы взяли одно предположение, заимствовав его от нас, да и стали на нем. У нас было падение – ну и там, мы склонны ко греху – ну и те; у нас нужно домостроительство спасения – нужно и там; у нас Единородный Сын Божий благоволил воплотиться – и там уместен только этот способ спасения.
А Вам следовало бы идти в своих предположениях так: положим, что есть разумные жители на других мирах; что ж они, соблюли ли заповеди, пребыли ли покорными воле Божией или преступили заповеди и оказались непокорными? Вы не можете сказать ни того, ни другого; а я думаю, что или согрешили, или не согрешили, ибо и наших прародителей грех не был необходимостью, а зависел от их свободы. Они пали, но могли и не пасть. Так и жители других планет: могли сохранить заповедь, могли и не сохранить. Если они сохранили, то все дальнейшие мечты о способах их спасения прекращаются сами собою: они пребывают в первобытном общении с Богом и святыми Ангелами и блаженствуют, находясь в том состоянии, какого чаем и мы по воскресении. Но Вы признали их падение несомненным и пошли далее по этой дороге. Хорошо, положим, что и там было падение; но, не зная меры их греха, можем ли мы сказать что-нибудь и о способах восстановления их и спасения? Может быть, их грех так мал, что обошелся легкою мерою исправления; а может быть, так велик, что исключает всякую возможность поправить дело. Пример мы видим на нечистых духах. Все такие случаи надлежало иметь вам в виду и все-таки не останавливаться ни на одном, так как они все лишь вероятны.
Наконец, способ восстановления у Вас один: воплощение Бога, Его крестная смерть и Воскресение. Мы веруем, что и у нас домостроительство спасения было свободным делом Божественной благости, а не делом какой-либо вынужденной необходимости. Чрезвычайный образ восстановления у нас приспособлен к обстоятельствам нашим: но все же мы не можем сказать, чтоб он был актом необходимым. У Бога бездна премудрости. Церковь поет: Пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощься [1]. Стало быть, возможно было и ходатаю, и Ангелу быть спасителем. У нас угодно было Самому Господу прийти воплотиться; а там, может быть, совершил дело спасения ходатай, или Ангел, или еще кто. Если Вы потрудитесь пройти всю эту цепь мечтаний, то, конечно, не придете к вопросу: как же и там возможно спасение чрез Господа Иисуса Христа? Ужели и там Он воплощался? Если трудно решить этот вопрос, то признайте там уместность другого способа восстановления падших; ведь нет никакой необходимости стоять на одном. В нашей воле остановиться мысленно на том или другом предположении. Но и при этом держИтесь той мысли, что все эти предположения – мечты, в которых нет ничего несомненно верного. Следовательно, и возражение, идущее от таких мыслей против святой веры, основанной на действительных фактах, состояться никак не может. Дойдите прежде сами и затем доведите нас до верного познания о бытии и состоянии жителей других миров, тогда мы займемся с Вами и решением вопроса о их спасении; тогда, если Вы построите возражение против нас,– оно будет возражение дельное, стОящее опровержения; а до тех пор – что себя беспокоить?
Вы приняли и остановились на одном течении мыслей; а их возможно множество. Допустив населенность разумными существами других миров, Вы полагаете, что они там тоже сотворены; а может быть, не сотворены, но переводятся туда именно с Земли? Земля определена быть рассадником жизни для всех планет. Как на Земле первоначально из одного места расселились люди по всем обитаемым странам Земли, так с Земли наполняются жителями все тела небесные. В дому Отца Моего, сказал Господь, обители многи суть (Ин. 14, 2). Почему не признать этими обителями небесные тела? Почему не допустить, что люди по смерти живут на той или другой планете, на том или на другом солнце и по Страшном Суде водворятся там вечно со своими телами? Скажете: отчего же такая честь маленькой Земле? Для Бога в тварях нет ничего ни большого, ни маленького. Он всех тварей Своих любит и о всех них равно печется. Если Он положил, чтобы на одной какой-либо планете был рассадник жителей, то для Него все равно какую бы ни избрать для этого. И какое тело Вы ни возьмите, все останется вопрос: почему оно избрано? Ибо всякое из них, в сравнении с целым мирозданием, будет ничто. Против такого предположения, как предположения, сказать нечего.
Далее, предположив бытие жителей на других мирах, ничто не мешает предположить, что они пребыли в воле Божией, сохранили себя в святости и чистоте, не нарушали заповеди Божией и не взбунтовались против Бога, как это случилось на нашей планете. Взбунтовалась одна Земля, а прочие миры остались совершенно спокойны. Но Бог, Которому дорога всякая тварь, не бросил нас, а устроил способ нашего восстановления, который приемля благоговейною верою мы спасаемся. В притче пастырь оставляет девяносто девять овец и идет искать одну... Но нельзя допускать и ту мысль, что когда о Земле такое попечение, то другие миры забыты, и что, после сделанного у нас, там и делать ничего для них не остается. Цель творения есть слава Божия, или явление беспредельных совершенств Божества. У нас они явлены наипаче в домостроительстве спасения, а на других мирах они являются другими способами. Если предположить другой образ бытия разумных тварей и облаженствование их, то уж прямее предположить устояние их в своем чине, светлое состояние блаженных.
Но пусть и пали. Нет основания думать, чтобы им неизбежно нужно было воплощение, чтоб оно совершилось на каждой планете. Сила воплощения и искупительная жертва спасают нас чрез усвоение их верою. Почему не предположить, что искупительная жертва, совершенная на Земле, подействовала благотворно и на другие миры? Почему не предположить, что и тамошние разумные твари приняли ее верою и таким образом спасаются? В способах сообщения и произведения веры у Господа не может быть недостатка: есть даже Ангелы, в служение посылаемые для хотящих наследовать спасение. Все планеты состоят между собою в связи и взаимовлиянии, для нас неведомом. Чтобы какая-нибудь из них была исключена из этого союза, этого предположить нельзя. Если физически существует такой союз – то почему же не предположить нравственного? Если в физическом отношении одно тело влияет на все прочие, с какими оно состоит в связи, то отчего же не допустить того же и в отношении нравственном?
Вот все, что пришло мне в голову сказать Вам в успокоение Ваше; и однако ж не забывайте, что все это лишь предположительные мысли, без которых не только можно, но и должно обходиться. Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании; а узрим лицем к лицу тогда! (ср.: 1 Кор. 13, 12). Вышших себе не ищи, говорит Премудрый; а яже ти повеленна, сия разумевай; несть бо ти потреба тайных. Многи бо прельсти мнение их, и мнение лукавно погуби мысль их (ср.: Сир. 3, 21, 22, 24)" [2].

1. Из канона ко Святому Причащению, ирмос песни 4.– Ред. ^
2. Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 452–457. ^

@темы: постовое, во мне погиб катехизатор

---

Sniper, киска для тебя))))

16.03.2009 в 20:58

Пишет  dangel_tasha:

Should I... ?, Мaxarkes

---

Информация к размышлению-1. Честертон, "Ортодоксия"

"...Настоящая смелость — почти противоречие: очень сильная любовь к жизни выражается в готовности к смерти. Любящий жизнь свою погубит ее, а ненавидящий сохранит. Это не мистическая абстракция, а бытовой совет морякам и альпинистам; его можно напечатать в путеводителе по Альпам или в строевом уставе. В этом парадоксе — суть мужества, даже самого грубого.
Человек, отрезанный морем, спасется, только если рискнет жизнью. Солдат, окруженный врагами, пробьется к своим только в том случае, если он очень хочет жить и как-то беспечно думает о смерти. Если он только хочет жить — он трус и бежать не решится. Если он только готов умереть — он самоубийца; его и убьют. Он должен стремиться к жизни, яростно пренебрегая ею; смелый любит жизнь, как жаждущий — воду, и пьет смерть, как вино. "

"...Ни один философ, мне кажется, не сумел выразить этой романтической и непростой истины; не выразил ее и я. Христианство же сделало больше: оно прочертило границу между ракой святого и страшной могилой самоубийцы — показало, как далеки друг от друга смерть ради смерти и смерть ради жизни. Поэтому и осенила наши копья тайна рыцарства — христианской смелости, презрения к смерти, а не китайской смелости, презрения к жизни."

@темы: постовое, во мне погиб катехизатор

---

А тем временем,

я успела подискутировать с преподом по ессествознанию на богословскую тему, а именно, "Христианство и инопланетяне". Из всего, что он пытался сказать, мну поняло только, что некто гражданин У.Эко заморочился на эту тему, и не мог понять как это совмещается. Я объяснила, как. Даже привела цитату из моего любимого Кураева. Только забыла про самое важное... РРРР, ну почему я уже месяц не могу найти ту его книгу с цитатой, кажется из Феофана Затворника!?

@темы: ужос нибелунгов, постовое, жЫтейское

---

Оох, мать моя жЭншшына.....

12.03.2009 в 15:25

Пишет  Mr. Fett:

Прям по Рвладу...

12.03.2009 в 15:18

Пишет  Марик:

Росомаховый мячик....

Как говориться без комментариев... Просто представте что вам надо его надуть...

---

Птица

Посмотрела фильма "Попса". Странно, что раньше не попался, вроде как и четыре года картине. Вещь вобще приятная и умная, но песни...точнее, песня...Я просто не могу.И реветь хочется, и уже не снимаю с повтора....

Я вверх взметнулся от шагов, от хруста веток,
Но он успел его прицел был быстр и меток.
Я не услышал – ощутил,как всё застыло,
А пуля, скользкая как ил, прошла навылет…

Она крыло моё прожгла и вышла горлом,
Навеки тяжесть налегла, мой крик надорван,
Я падал медленно на лёд, меня тянуло,
А солнце в красный небосвод зияло дулом.

Меня хлестало и несло последним ветром,
В последний раз моё крыло ловило трепет…
Его шаги биенье век свинцом дробили,
А пуля, белая, как снег, прошла навылет.

Я помню свой последний взмах, я помню выстрел,
Как будто боль, как будто страх –зачем так быстро?
Зачем не в небе, налету, зачем так рано?!
Я понял силы остроту последней раной.

Я вспомнил первый свой полёт последним стоном,
Но ближе он не подойдёт, ведь лёд так тонок!
Он осторожен, он ведь цел,уйдёт обратно,
Он мне последний свой прицел отдал, как брату!

Как свод ликующий велик,как белы крылья!
А пуля, вечная, как миг, прошла навылет…

(песню брала тут)
ЗЫ. Я ещё мой мосх съел саундтрек к трейлеру одиннадцатого трека...

@настроение: мечтательное

@темы: музыка, космические эльфы

---

Трековый пикспам

Граблю девиантарт. Все права у авторов)))

@музыка: Муслим Магомаев --Синяя вечность

@темы: граф-и-ка, СТ: ТОС, космические эльфы

---

Иммернот! Кому-то в сообществе нравились кролики, и я подумала...

02.03.2009 в 12:34

Пишет  PlayCat2007:

@темы: граф-и-ка

---

Прощённое воскресенье

Жаль, что поздно вспомнила. Простите меня все.

@темы: православное, праздники

---

ТОС, драббл-пересмешник.

"Пересмешиваю" моего горячо любимого Экзюпери Военный лётчик

Собсвтенно драббл, от лица доктора МакКоя

***
…у меня есть ещё несколько дел, но тут Джим объявляет совещание. И — делать нечего,
бросив лазарет на Чэпел (благо, «тяжёлых» больше нет), я на автомате плетусь к турболифту.
В зале заседаний стоит настоящее старинное кресло. Из тёмно-красного, лакированного дерева, тёплого на ощупь, с обивкой из бордовой парчи. Я давно не видел таких. Кто и когда его туда притащил, я не знаю до сих пор. Вот одно знаю точно—на таких собраниях, как это, о моём присутствии капитан вспомнит в последнюю очередь, а, следовательно, можно оккупировать это пресловутое кресло и смотреть, как другие работают.
Команда уже добрые четверо суток на ногах — смен уже не три, а шесть. Последний бой основательно измотал и корабль, и нас. И меня в том числе. Поэтому я позволяю себе роскошь наблюдать за экипажем сквозь дрёму, чуть прикрыв глаза. Я знаю, это ненадолго. Сейчас, минуточку, стоит мне хоть чуть-чуть расслабиться, и я обязательно понадоблюсь кому-то, и понадоблюсь срочно. По первому закону подлости. И нас с креслом ждёт горькое и мучительное расставание…
…
Итак, устроившись в кресле, я занимаю стратегически важную позицию. Отсюда видно всех собравшихся. Джим со Споком, стоя, игнорируя стулья, наклонились над столом и увлечённо рассматривают какие-то карты. Справа от них, чуть в стороне, Скотти подпирает плечом шкаф с дата-дисками, и, отчаянно стараясь не зевать, морщится, как готовый заплакать ребёнок. Сулу с Чеховым тоже здесь—интересно, а они-то зачем Джиму понадобились? Русский с еле скрываемой завистью косится в мою сторону, а его приятель сонно покачивается туда-сюда, делая при этом вид, что внимательно слушает. Джим—отсюда мне это особенно хорошо видно —сам еле держится на ногах, но лицом выглядит на порядок бодрее ребят. Опять кофе, спрашиваю себя я, или он ограбил мою аптечку? Вот как устрою внеплановый медосмотр…когда всё это кончится… тогда и обсудим.
…
Джим говорит. Много, быстро. Что-то обсуждает с вулканцем, и до меня долетают слова «дислокация», «перегруппировка» и «база десять».
--Так точно, капитан,--отвечает Спок. Я отмечаю про себя, что он прицепился к этой фразе, и повторяет её, как попугай, на все вопросы Джима. Верный признак того, что и наш зеленокровый старпом сдаёт. Я говорил, мы на ногах уже вон сколько, а Спок…я вообще не помню, чтобы он хоть раз отдыхал за этот месяц. Вот, ещё одно «так-точно-капитан». Я бы сейчас на месте Джима сказал «А завтра утром, Мистер Спок, я прикажу расстрелять вас перед строем», и посмотрел бы, что остроухий ответит.

…
--Господа офицеры!
Понеслось. Я с трудом поднимаюсь из кресла, вырываю себя из его тёплых зовущих объятий и направляюсь к столу.
--Меняем курс на ЗБ-10…--Джим вздыхает,-- по всему нашему пространству идут нападения на звездные базы, на корабли… вот начальство и желает видеть там «Энтерпрайз» в качестве—хм—прикрытия. Ионный след, остаточный фон двигателей нападавших-- ромуланский. Штаб много чего недоговаривает, но…--тут он запинается на секунду, словно подбирает слова. И вдруг говорит, как-то странно задумчиво:
--Ребята…а ведь это уже война.
Потом он говорит ещё что-то, про оружие, про переброску флота к нейтральной зоне, про дипломатию… Я пытаюсь сосредоточиться. Наверное, слово «война» должно меня испугать, но этого отчего-то не получается. Война? А разве по-другому можно назвать всю эту неделю? Люди способны привыкать. Когда-то я думал, что к бесконечной опасности нельзя привыкнуть, и не заметил, как она, опасность, за одну эту неделю стала почти рутиной. Мы все, весь экипаж, и Джим, и Спок, и я — все перешагнули ту черту, за которой риск превращается в скучную, до одури надоевшую работу… тьфу, пафосно-то как, но правда. Только я уверен, что инстинкт самосохранения, редуцировавшийся до размеров червячка, точит в глубине души не одного меня.
…
Я не совсем понимаю, для чего Джим собирал всех сюда. Наша миссия всё меньше напоминает исследовательскую, и это далеко не секрет. Зачем нужно совещание, отчего бы просто не объявить по кораблю, что мы меняем курс, ибо штабисты на десятой базе вознамерились прикрыть нами свои задницы, а наше начальство и не простив? Капитан, тем временем, говорит, что мы свободны, и первым покидает зал, увлекая за собой Спока, как рыбак дохлую рыбу на удочке. Следом за ними, испаряются навигатор и пилот, а после и Скотти, с наслаждением зевая. Я последним выхожу из пустой комнаты…
…
Сейчас девять тридцать вечера. День по-корабельному почти на исходе. До базы лететь ещё часа четыре, а то и все пять. «Близко» это хороший аргумент для кабинетных адмиралов, потому, что «близко» понятие в высшей степени относительное и до безобразия растяжимое.
Я сижу в смотровой, за монитором, пью чай и пытаюсь разобраться в отчётах за последний день. Кристина –напротив меня—спит, положив голову на скрещённые на столе руки. Я её не бужу. М’Бенга остался на пятой базе, если я свалюсь, заменить меня будет некем… кроме неё.
С нападениями со вчерашнего дня затишье. Люди смогут хоть немного отдохнуть. Но я готов биться об заклад, что мои неисправимые друзья и сейчас торчат на мостике…

@темы: фанфикшен, СТ: ТОС, космические эльфы

---

Бурчалка №1

Блин, ну почему отдельные личности уходя на немецкий, не отключают телефон, а потом всем скопом обижаются, что я забываю, когда у них урок(хотя я ваще-то не им звонила, это всё гарнитура, честно-честно!) и им звоню на пару?!

@настроение:

@темы: жЫтейское